إِليك أَنها لون ثم تراها لوناً آخر ، ثم قطع الكلام الأَوّل وابتدأَ فقال : نبتها أُنف فنبتها مبتدأٌ والأُنف خبره . والأُنُفُ : التي لم تُرْعَ . ويغم : يعلو ويستر ؛ يقول : نبتها يغم ضالها . والضال : السِّدْرُ البَرِّيّ . والبحار : جمع بَحْرَةٍ ، وهي الأَرض المستوية التي ليس بقربها جبل . ابن الأَعرابي : الدَّقْرُ الروضة الحسناء ، وهي الدَّقَرَى . وأَرض دَقْرَاءُ : خضراء كثيرة الماء والنَّدَى مملوءَةٌ . ودَقَرَى : اسم روضة بعينها . أَبو عمرو : هي الدَّقَرَى والدَّقْرَةُ والدَّقيرَةُ . والوَدْفَةُ والوَدِيفَةُ : الروضة . الجوهري : ودَقَرَى اسم روضة . والدَّقارِيرُ : الأُمورُ المخالفة ، واحدتها دُقْرُورَةٌ ودِقْرارَةٌ ، والدِّقْرارَةُ : المخالفَةُ . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه أَمر رجلاً بشيء فقال له : قد جئتَني بِدِقْرَارَةِ قومك أَي بمخالفتهم . والدِّقْرَارَةُ : الحديث المُفْتَعَلُ . ويقال : فلان يَفْتَرِي الدَّقارِيرَ أَي الأَكاذيب والفُحْشَ . ويقال للكذب المستشنع والأَباطيل : ما جئتَ إِلَّا بالدَّقارِيرِ . ابن الأَثير : في حديث عمر ، رضي الله عنه ، قال لأَسْلَمَ مَولاه : أَخَذَتْكَ دِقْرَارَةُ أَهلك ؛ الدِّقْرَارَةُ واحدة الدَّقارِير ، وهي الأَباطيل وعاداتُ السوء ، أَراد أَن عادة السوء التي هي عادة قومك وهي العدولُ عن الحق والعملُ بالباطل قد نَزَعَتْكَ وعَرَضَت لك فعجلت بها ، وكان أَسلم عبداً بِجَاوِيّاً . ورجل دِقْرَارَة : نمام كأَنه ذو دِقْرَارَةٍ أَي ذو نميمة وافتعال أَحاديث ، وجمعه دَقارِيرُ ؛ قال الكميت : على دَقارِيرَ أَحْكِيها وأَفْتَعِلُ والدَّقارِيرُ : الدواهي والنمائم ، الواحدة دِقْرَارَةٌ . والدِّقْرارُ والدِّقْرَارَةُ : التُّبَّانُ ، وهي سراويل بلا ساق ، وجمعه دقارِيرُ ؛ قال أَوس : يَعْلُونَ بالقَلَعِ الهِنْدِيِّ هامَهُمُ ، * ويَخْرُجُ الفَسْوُ من تَحْتِ الدَّقارِيرِ وفي حديث عَبْدِ خَيْرٍ قال : رأَيت على عَمَّارٍ دِقْرَارَةً ، وقال : إِني مَمْثُونٌ ؛ الدِّقْرَارَةُ : التُّبَّانُ ، وهو السراويل الصغير الذي يستر العورة وحدها . والمَمْثُونُ : الذي يشتكي مَثَانَتَه . والدُّقْرُورُ : فَأْسٌ تحتفر بها الأَرض ؛ قال : حَرًى حين تأْتي أَهْلَ مَلْهَمَ أَنْ تَرَى * بِعَيْنَيْكَ دُقْرُوراً ، وكَرّاً مُحَرَّمَا والدِّقْرَارةُ : القصير من الرجال . والدِّقْرَارَةُ : العَوْمَرَةُ ، وهي الخُصُومَةُ المُتْعِبَةُ . دكر : الدِّكْرُ : لُعْبَةٌ يلعب بها الزِّنْجُ والحَبَشُ . والدِّكْرُ أَيضاً لربيعة : في الذِّكْرِ ، وهو غلط ، حملهم عليه ادَّكَرَ ؛ حكاه سيبويه ؛ وكذلك ما حكاه ابن الأَعرابي من قولهم الدِّكْرُ في جمع دِكْرَة إِنما هو على الذِّكْر ، ونفى ابن الأَعرابي الدِّكْرَ ، بسكون الكاف ؛ حكاه سيبويه كما بينته . قال أَبو العباس أَحمد ابن يحيى : الدِّكْر ، بتشديد الدال ، جمع ذِكْرَةٍ ، أُدغمت اللام في الذال فجعلتا دالاً مشدّدة ، فإِذا قلت دِكْرٌ بغير أَلف ولام التعريف قلت ذكر ، بالذال ، وجمعوا الذِّكْرَةَ الذِّكْراتِ ، بالذال أَيضاً . وأَما قول الله تعالى : فهل من مُدَّكر ؛ فإِن الفراء قال : حدثني الكسائي عن إِسرائيل عن أَبي إِسحق عن الأَسود قال : قلت لعبد الله فهل من مُذّكِرٍ ومُدَّكِرٍ ، فقال : أَقرأَني رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، مُدَّكِرٍ ، بالدال ، قال الفراء : ومُدَّكر في الأَصل مُذْتَكِر على مُفْتَعِل فصيرت الذال وتاء الافتعال دالاً مشدّدة ، قال : وبعض بني أَسد يقول مُذَّكِر فيقلبون الدال فتصير ذالاً مشدّدة . وقد قال الليث :